Писида (Георгий Писида)

Время жизни: первая пол. VII в.

Дата добавления: 2010-03-20

Писида (Георгий Писида) (Γεώρϒιος Πισίδης) - уроженец малоазиатской провинции Писидии, получивший от нее свое прозвище, диакон и хартофилакс (архивариус) при константинопольском храме св. Софии в царствование императора Ираклия (610—641). Георгий был плодовитым и умелым сочинителем эпических поэм. Они посвящены либо актуальной тематике военных побед Ираклия, либо дидактическим предметам; к числу последних относится «Шестоднев» — поэма о сотворении мира, широко использующая ходовую позднеантичную ученость и получившая распространение также в армянском и старославянском переводах, а также энергичное рассуждение о суетной жизни человеческой.
Автор был орфанотрофом, имел чин референдария и скевофилака Св.Софии, участвовал в походе Ираклия на персов в 622 - 623 гг.
Автор - византийский поэт, гимнограф, полемист. Был диаконом, скевофилаком и референдарием Великой церкви. Прославился поэтическими панегириками как военно-исторического, так и духовного содержания. Принадлежал к окружению императора Ираклия (610-641), вместе с которым в 622-623 гг. участвовал в войне против персов. Эти события он описал в пространной (1088 стихов) поэме «О походе царя Ираклия на персов». В одном из стихов (89 ямбов) автор прославлял прибытие императора в столицу из Африки. Другое стихотворение подобного содержания (ок. 170 стихов) адресовано защитнику столицы патрикию Вону. Важнейшим памятником, связанным с историей аваро-славянской осады Константинополя в 626 г., является 541 стих поэмы-панегирика «На нашествие варваров и на их поражение» (Εἰς τὴν ϒενομένην ἔφοδον τῶν βαρβάρων καὶ εἰς τὴν αὐτῶν ἀστοχίαν). Это сочинение давало основание в прошлом видеть в Георгии Писиде одного из авторов акафиста Пресвятой Богородице, который был написан вскоре после отражения аварской угрозы столице империи. Императору Ираклию посвящена также 3-частная поэма, названная по имени правителя «Ираклиада, или о совершенном поражении Хосроя - царя персидского» (῾Ηρακλειάς...), связанная с триумфальным возвращением Ираклия в Константинополь из персидского похода в 630 г. Это сочинение дает представление о византийской концепции распространения власти христианского императора над побежденным им сасанидским Ираном.
Будучи приближенным патриарха Сергия I К-польского, Г. П., особенно во 2-й пол. жизни, обратился к духовной поэзии. Он создал «Песнь святому Христову Воскресению», стихотворение на Воздвижение Св. Креста, стихотворные «Ямбы о суете жизни» (Εἰς τὸν μάταιον βίον), этико-философское поэтическое соч. «О человеческой жизни» (Εἰς τὸν ἀνθρώπινον βίον), а также антимонофизитское догматико-полемическое «Опровержение нечестивца Севира» (Κατὰ δυσσεβοῦς Σευήρου) в 726 стихах. Г. П. был автором прозаического Жития Анастасия Персиянина (по др. версии, автор Жития - Софроний Иерусалимский) (ВHG, № 86). Широкую популярность получила философско-богословская поэма (в 1894 двенадцатисложниках) «Шестоднев, или Миротворение» (῾Εξαήμερον ἢ Κοσμουρϒία). Парафразируя Свящ. Писание, творения св. отцов Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, корпус Ареопагитик и др., а также используя произведения античных авторов Аристотеля, Платона, Плутарха, Овидия, Плиния Старшего, Элиана, Порфирия и др., Г. П. создал поэтическую картину божественного творения Вселенной - мира, неба, земли, планет, ангелов, времен года. Он писал о человеке, его естестве и бытии, о чувствах, а также о растительном и животном мире.
«Шестоднев» Г. П. сыграл важную роль и в истории древнерус. лит-ры. В 1385 г. сочинение было переведено Димитрием Зографом на слав. язык («на русский язык», как сказано в примечании переводчика), по-видимому в одном из балканских книжных центров. В переводе поэма «премудраго Георгия Писида» была озаглавлена «Похвала к Богу о сотворении всеа твари», в ней рассказывалось о космосе, пребывающем в движении и покое одновременно («стоя же, бегает и, ходя, пребывает»), об ангелах, к-рые, как и само небо, «стояще, летают и, утверждени, текут», о «всепитательном огне» - солнце. Поэма о божественном мироздании, переведенная ритмической прозой, пронизана дидактическими сентенциями в духе христ. этики («Кто нашего детородного семени, изгнившаго, на угощение костяное съплетаеть? Аще бо не изгниеть и наше семя, яко тело мрътво погребено в чреве, не въплощается на рождение младенец, и на кожу и на жилы не претворяется»). В XVI в. «Шестоднев» Г. П. был включен в ВМЧ.
В историю византийского стиха Г. П. вошел как разработчик классического двенадцатисложника, представлявшего собой переход от античной квантитативной метрики к средневек. акцентированной. Правда, некоторые стихи Г. П. содержат не только 12, но и 13-15 слогов, однако именно с его именем связывается окончательное утверждение в визант. поэзии средневек. просодических норм. Нек-рые произведения Г. П. сохранились в рукописной традиции и изданы под именами др. авторов (напр., Мануила Фила). Михаил Пселл в XI в. приравнивал лучшие из произведений Г. П. к шедеврам Еврипида.

Автор следующих сочинений:
- Ираклиада
Поэма посвящена военным победам императора Ираклия. Создана в 629 г.
- На возвращение Ираклия из Африки
Посвящена прибытию Ираклия из Африки и его занятию императорского престола. Написана около 619/620 г.
- Персидская война
Посвящена войне императора Ираклия с персами. Написана в 622/623 гг.
- На патрикия Воноса
Посвящена защитнику Константинополя во время аварской осады патрикию Вонозу. Создана в 625/626 г.

Просмотров: 1229

Сочинения

Аварская война

Язык оригинала: греческий

Аварская война - сочинение, которое является эпической поэмой. Написана, судя по всему, по свежим следам событий, в 626 г.
Поэму можно признать ценным источником по истории славян Он присутствовал в Константинополе во время осады 626 г. и был лично знаком со многими могущественными людьми своего времени. В описании аварской осады он не только опирался на письменные источники, но и беседовал с участниками обороны (Pertusi, 38). Хотя его рассказ затемнен риторикой, он доносит до нас некоторые подробности, отсутствующие в других источниках (Каrауаnnоpulos, Weiss. Quellenkunde, 305).

Рукописи – Сохранилось четыре рукописи: cod.Vaticanus gr. 1126, s.XIV (V)
cod. Parisinus suppl.gr. 139, s. XIV (P)
cod.Romanus Corsinianus 1104 (41.F.25), s.XVIII (C)
cod. Romanus Vallicellianus gr. 130, s.XVIII (R).
Издания – Единственное критическое издание Пертузи 1959 г. (Pertusi). Giorgio di Pisidia. Poemi. I. Panegirici epici. Acura di A.Pertusi. Ettal, 1959.
Перевод на русский язык – Отрывки в книге: Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.II. М., 1995.

Дата добавления: 2010-03-20


Комментарии:

Комментариев к статье пока нет.

Для того, чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь на сайте