Хронография в 18 книгах

Язык оригинала: греческий

Хронография в 18 книгах - сочинение представляет собой всемирную хронику от основания мира до 565 (574) гг.н.э. Была переведена на старославянский язык и известна в Древней Руси.
Структура «Хронографии» хронологически разбита на 18 книг:
* Книги 1, 2, 4 : пересказ древнегреческих мифов или древнейшая история;
* Книга 3 : библейская история;
* Книга 5 : история Троянской войны по художественной версии Диктиса Критского (автор I—II вв., «Описание Троянской войны»);
* Книга 6 : персидские цари, лидийский царь Крез, македонские цари и начало Рима;
* Книга 7 : Ромул и Рем, первые римские цари до Тарквиния;
* Книга 8 : династии Птолемеев и Селевкидов;
* Книги 9—12 : Юлий Цезарь и римские императоры до Констанция Хлора;
* Книги 13—18 : римские и византийские императоры от Константина Великого до Юстиниана I.
Иоанн писал не на классическом древнегреческом языке, а использует раннесредневековое простонародное греческое наречие с разговорными элементами речи. Стиль хроники позволяет отнести её не столько к историческому сочинению, сколько к занимательному изложению истории в доступном для понимания простых людей виде, что позволило Иоанну передать античную историографию и языческую мифологию с позиций христианского мировоззрения. Иногда содержание первоисточников искажается, мифические герои смешиваются с историческими персонами, занимательные факты изложены в ущерб описанию исторических событий. Хроника основана на множестве самых разных источников, включая произведениях античных авторов, но хронист пользуется ими по более поздним компиляциям римского и византийского времени. Некритичный подход к источникам и их вольных пересказ в соединении с недостаточной образованностью автора (по сравнении с его современниками Прокопием и Агафием) привели к тому, что христианско-византийское сочинение Иоанна Малалы (особенно в первых 15 книгах) содержит абсурдные ошибки и анахронизмы.
Начиная с событий при императоре Зеноне (царствовал 474—491 гг.), Иоанн излагает их со слов современников и очевидцев, и с этого времени хроника считается ценным историческим источником.
Популярность хроника приобрела прежде всего благодаря нравоучительному стилю в рамках библейской традиции, что стало особенно цениться в период утверждения феодальной идеологии в Византии, когда стала развиваться так называемая монашеская историография. «Хронография» Иоанна Малалы широко использовалась более поздними авторами (Иоанн Эфесский, Иоанн Антиохиец, Иоанн из Никиу), с которыми Малалу нередко путали. После XI века ссылки на него византийских авторов исчезают.